Itt egy kis segítség:
A dráma elérhető itt.
A dráma elemzéséhez videó: itt és itt
Összefoglaló táblázatok:
Szerkezet:
Órai vázlat:
Keletkezési körülmények
- Madách Imre (1823-1864) bár meglehetősen sok művet írt, mégis egykönyvű szerzőnek tartjuk.
- Az ember tragédiája című drámai költemény megírására csaknem egész életében készült, végül 1860-ban fejezte be végleg.
- A korszak alkotásai közt talán az egyetlen mű, amelyben a nemzeti kérdés nem központi elem, sokkal inkább az egész emberiség, az európai civilizáció problémái foglalkoztatják.
- Madách elsők között Arany Jánosnak mutatta meg művét,
- A Tragédiát a Kisfaludy Társaság saját kiadványsorozatában adta közre.
- Nyomtatásban először 1862. január 12-én jelent meg.
Műfaja
- A drámai költemény / lírai dráma tipikusan romantikus műfaj,
- A drámai költemények hőse maga az emberiség, melyet vagy egy konkrét ember (Faust), vagy egy mitikus alak (Ádám) jelképez.
- A műfaj az emberiség nagy problémáival foglalkozik, arra keresik a választ, hogy mi az emberi lét értelme, ezért is nevezzük ezt a művet emberiség-költeménynek.
Irodalmi hatások
- Dante: Isteni színjáték
- Milton: Elveszett Paradicsom
- Goethe: Faust
- Byron: Manfred; Kain
- Shelley: A megszabadított Prométheusz
- Victor Hugo: Századok legendája
- Vörösmarty Mihály: Gondolatok a könyvtárban; Az emberek; Csongor és Tünde
- Kölcsey Ferenc: Vanitatum Vanitas
Filozófiai hatások
- Kant: az élet ellentmondásokban nyilvánul meg
- Hegel: dialektika (tézis-antitézis-szintézis: a fejlődés az ellentmondások mozgásában nyilvánul meg)
- Charles Fourier: falanszter-elmélet: munkások közti egyenlőség falanszterekkel (telepek)
- Cabet: osztályok nélküli társadalom
- Comte: pozitivista világkép (az adatok összegzése a fontos, nem az elméleti következtetések)
- Voltaire: deista-világkép (Isten létét elismeri, de a világ működésébe való beavatkozását tagadja)
- Frenológia: áltudomány, amely a koponya alapján következtet a jellemre és a szellemi képességekre
- mechanikus-materializmus: a világ jelenségeit a mechanika törvényeiből levezető filozófiai irányzat
- biológiai determinizmus: az akarat nem szabad (az ember biológiailag meghatározott, nincs fejlődés)
Összegzés
- Emberiség dráma
- Az emberi élet nagy kérdéseivel foglalkozik:
- Mi az élet értelme?
- Szabad az ember vagy determinált?
- Van-e fejlődés?
- Mi az emberiség sorsa?
- Madách nem ad végső választ
- A dráma többnyire pesszimista hangvételű
- De reménnyel zár
A dráma elemzése
1. szín – A mennyekben
- Mindenki dicsőíti Istent és az isteni teremtést
- Lucifer nem, sőt: kritizálja
- Hiányolja az értelmet az egész teremtésből
- Cél: az Úr világának megdöntése és meg akarja semmisíteni az embert
- Lázadó
- Lucifer részét követeli a teremtésből, s meg is kapja: az Éden két fáját
2. szín – A paradicsomban
- Lucifer emberi alakban megkísérti az emberpárt
- Esznek a „jó és a rossz tudásának fájáról”, de az örök élet fájáról már nem
- Isten kiűzi őket a Paradicsomból
3. szín – Pálmafás vidék
- Lucifer utazásra hívja őket (Ádámot és Évát)
- Ádám a jövőbe szeretne látni, tudni akarja, miért fog küzdeni.
- Elalszanak s újra a XV. Színben ébrednek fel átélve az emberiség fejlődés főbb szakaszait
4. szín - Egyiptom
- Milliók egy miatt (rabszolgák a fáraóért)
- Ádám célja: dicsőség
- maradandót alkotni (piramis),
- fontos számára, hogy az utókor emlékezzen rá. Hírnevet akar.
- De csalódik. A boldogságot nem találja meg.
- Amit szeretne: szabadságot a népnek és millióknak kell érvényt szereznie. Ez előre mutat a következő színre.
5. szín - Athén
- Ádám (Miltiádész - hadvezér)
- Egy milliókért –eszme
- Szabadság-eszme eltorzulása
- A hazáért harcol, mégis árulónak nyilvánították.
- A nép befolyásolható (tömeg ereje - néphangulat)
- Miltiádész vérpadra kerül
- Nem akar a népért élni, élvezni akarja az életet –a köv.színre mutat előre
6. szín - Róma
- Élvezetek
- Ezek sem adnak hosszan tartó boldogságot, csak pillanatnyi kielégülést.
- Az egyik hölgy megfertőződik – dögvész-, ettől elrettennek a jelenlévők
- „érzem, érzem, mást is kér a lélek, mint dagadó párnákon renyhe kéjek”
- „Fel hát csatázni új tanért. Alkotni új világot, melynek virága lovag erény lesz.” –előre mutat a keresztes háborúkra, a köv.színre
7. szín - Konstantinápoly
- Harcolni egy nemes eszméért (lovagi nemesség)
- Egy eszméért harcolni
- A vallás elferdülése (homolusion, homoillusion)
- Vallás kontra gyilkolás Isten nevében
- Eltorzult testvériség-eszme
- Beteljesületlen szerelem (a vallási rendszer miatt)
- A végén haláltánc – a középkor kedvelt műfaja (csontváz a küszöbön) – Faust
- Ádám kiábrándul, egyre inkább szemlélődő
- Olyan kort szeretne, amikor az ember nem küzd semmiért
8. szín – Prága I.
- Ádám – Kepler
- A cselekvő történelmi hősből csupán szemlélő lesz
- Nem tudja átadni tudását, egyedül van. Nincs szellemi társa. Házassága is boldogtalan.
- Kepler iszik, majd elalszik – Párizs – majd felébred Prágában
9. szín - Párizs
- Álom az álomban
- Ádám –Danton (Francia forradalom)
- Ádám ismét aktív
- „A forradalom felfalja gyermekeit”
- Danton is guillotine alá kerül
- Szín Prága II.
- Ádám ismét Keplerként ébred
- Irtózik a vértől, de mégis lelkesen emlékezik vissza a forradalomra
- (ez Madách hozzáállását is tükrözi)
- Tanítványait szellemi önállóságra buzdítja
- Új nézeteket akar, új világot (romantika eszménye)
10. szín - Prága II.
- Nem ábrándul ki teljesen a francia forradalom eszméiből: "szabadság, egyenlőség, testvériség"
- Kepler és a tanítvány párbeszéde is jelentős. Kepler azt mondja, hogy az igazi tudás nemcsak az ismeretek felhalmozásából, hanem a tanultak kritikájából és új rendszerbe foglalásából áll.
- Ádám olyan kort szeretne, amelyben a gyakorlati életben is megvalósulnak a nagy eszmék.
11. szín - London
- Madách jelenét mutatja be
- Korai kapitalizmus kora
- Eleinte lelkes a nyüzsgő vásárra, de később már undorodik tőle
- Ennek a színnek nincs kerek története, epizódok füzéréből áll
- „Jerünk tehát, mit is nézzük tovább/ Hogyan silányul állattá az ember”
- Madách a "szabadság, egyenlőség, testvériség" eszméjének árulását látja
- Ezt a színt egy temetőjelenet zárja, egy haláltánc
- Valamennyien maguk ássák meg a sírukat
- Ádám olyan világba vágyik, ahol a tudomány vezeti az embereket
12. szín - Falanszter
- Ez már Madáchoz mérve a jövőben játszódik, tehát utópia
- 4000 év múlva a Nap kihűl, bekövetkezik a kozmikus katasztrófa, s a földi lét megszűnik. Arra készülnek, hogy mesterséges Napot teremtsenek, és pótolni próbálják az organikus életet
- A tudomány célszerűsége uralkodik a Falanszterben.
- Csak a természettudomány létezik, s ez szűk prakticizmusba szorítja az életet
- Gátat szab az egyéniségnek
- Megszűntet minden szépséget és társadalmilag nem hasznos dolgot (kultúra)
- Eltűnt a család
- Tiltják az érzelmeket
- A szerelem pedig sajnálatos őrültség
- Az embereknek nincs nevük, számokkal jelölik őket
- Az gyermekek későbbi foglalkozását a koponyaalkatuk alapján döntik el
- Az egyenlőségnek és a testvériségnek torzult formája ez: mindenki ugyan olyan ruhát hord,senki sem éhezik, béke van
- De mégis, ez a világ lélektelen, embertelen
- A végső fordulatot Éva idézi elő
13. szín - Az űr
- Ádám az emberi sors földi megkötöttségéből a végtelen térbe menekül
- Elvágyódik a Föld köréből
- A Föld Szelleme figyelmezteti, ha tovább megy , meghal. Ádám dacol vele.
- Hirtelen sikoltással mozdulatlanná válik
- Lucifer diadalmas kárörömmel fogadja a jelenséget „győzött hát a vén hazugság” és eltaszítja magától Ádámot
- Azonban a Föld Szelleme életre hívja Ádámot ismét
- Ádám tovább akar küzdeni s új tanért lelkesülni
14. szín - Eszkimó-világ
- A Falanszter színben előre jelzett természeti katasztrófa bekövetkezett:, a tudomány nem mentette meg a Föld életét
- Az ember állattá silányult
- Erkölcsileg és fizikailag elkorcsosult
- Az ember fő vonásai: a félelem és az éhség
- Ádámot istennek hiszi az eszkimó, és hozzá könyörög, hogy kevesebb ember legyen és több fóka
- Ádám riadtan tekint szét a jégvilágban
- Itt már nem születhetnek új eszmék, nem lehetséges a küzdelem
- Vége az életnek, ez az emberi történelem utolsó, szégyenteljes felvonása
- Az ember tehetetlen, sorsát nem irányíthatja
- Véget ér az álom
15. szín - Pálmafás vidék
- Álmaiból felébred Ádám és Éva
- Az egyén ugyan szabad, de mégis determinált
- Ádám öngyilkos akar lenni
- Ő az első ember a világon, és ha meghal, nem kell végigjárnia az emberiségnek ezt az utat
- A szikláról Éva anyasága szólítja vissza
- Rájön: élnie kell, az élet folytatása számára erkölcsi paranccsá válik
- Remény
- Az Úrtól nem kap egyértelmű, világos választ arra, hogy mi az ember sorsa, hogy mi az élet értelme
- „Ember küzdj, és bízva bízzál”
Karakterek jellemzése
Ádám
- az emberiséget szimbolizálja
- az események során változik, tapasztaltabb lesz
- alaptulajdonsága a kíváncsiság,
- lelkesedik a nagy eszmékért
- a mű folyamán csökken idealizmusa
Éva
- minden korban a korszak erényeit és bűneit is képviseli
- az érzelem megtestesítője
- Jelleme változó, olykor befolyásolható
- Befolyásolni tudja Ádámot (olykor megmenti, olykor kétségbe taszítja)
- az adott korról ad kritikát
- Ő képviseli tovább az Édent a mű során (otthon, érzelem, gondoskodás)
Lucifer
- „a tagadás ősi szelleme”
- kétségbe vonja az egész teremtés értelmét, nem dicséri a világot, fellázad az Úr ellen
- a megteremtett világban a cél, a változás és az értelem hiányát kifogásolja
- részt követel magának a teremtésből, az Úr elűzi a mennyekből (bukott angyal, ördög)
- az Úr két elátkozott fát, a tudás és a halhatatlanság fáját átengedi neki
- célja az Úr világának megdöntése (az ember megsemmisítése)
- végzete a szüntelen bukás, de ennek tudatában is vállalja a lázadó szerepét
- nagy tudásával továbblendíti az emberiséget
- realista, ironikus szereplő
Jó tanulást!